Dal 9 al 13 maggio si svolgerà a Roma la XX Assemblea Plenaria dell’Unione Internazionale delle Superiore Generali: si incontreranno più di 900 Religiose, leaders di altrettante Congregazioni femminili di vita apostolica, provenienti da tutti i continenti, intorno al tema “Tessere la Solidarietà Globale per la Vita”.  

La sfide che interpelleranno le partecipanti ruotano intorno ad alcuni “segni dei tempi” come la Terra-Casa comune, le Periferie esistenziali e sociali (migranti, tratta, pace) e la risposta apostolica come Donne consacrate. Ci aiuteranno nella riflessione le suore: Carmen Sammut (Presidente della UISG), Patricia Murray (Segretaria esecutiva della UISG), Carol Zinn , Mary Sujita , Marian Ambrosio. Sarà ospite anche Sr. Rosemarie Nassif della Conrad N. Hilton Foundation e parlerà di come “Sostenere l’emergere di una sororità globale”. La Conrad N. Hilton Foundation è una Fondazione di famiglia nata nel 1944 dall’uomo che ha dato vita agli Hotels Hilton, sostiene economicamente le realtà no profit che operano per migliorare la vita delle persone vulnerabili nel mondo.   L’Assemblea si chiuderà con una Dichiarazione finale di impegni per declinare nel concreto le sfide ambientali e sociali del nostro tempo. Tutte le Superiore Generali saranno chiamate a rispondere alla domanda “Cosa significa per me impegnarmi per la solidarietà globale come religiosa e come leader della congregazione?”

L’Assemblea Plenaria è uno dei momenti più importanti per la UISG e i suoi membri: oggi, per rispondere in modo evangelico a queste sfide globali, la collaborazione, la corresponsabilità e la solidarietà tra le Congregazioni femminili ci sembra la risposta più profetica.

Questa XX Assemblea coincide con la chiusura del Giubileo della UISG 1965-2015. Il Giubileo verrà celebrato con il il lancio del libro “Consacrate nella Chiesa per il Mondo”, che delinea i primi 50 anni di storia della nostra Unione, facendo memoria degli eventi più significativi per la vita Religiosa femminile dal Concilio in poi e dei volti concreti delle religiose che hanno segnato un cammino profetico e audace; si concluderà il 13 maggio con una celebrazione eucaristica finale presieduta dal Cardinale João Braz de Aviz, Prefetto della Congregazione per la Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica,.

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Patrizia Morgante

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“Questa è una visita segnata dalla tristezza. Non è un viaggio come gli altri. Noi andiamo ad incontrare una catastrofe umanitaria più grande dopo la Seconda Guerra mondiale. Lo dico non per amareggiarvi ma per trasmettervi lo stato d’animo con cui faccio questo viaggio”, così Papa Francesco commosso ha detto ai giornalisti ne viaggio di andata verso Lesbo.

Il Patriarca Ecumenico Bartolomeo, l’Arcivescovo Ieronymos di Atene e Papa Francesco hanno incontrato e salutato circa 300 profughi provenienti dall’Iraq, dall’Afghanistan, dalla Siria, dall’Africa, e visitato uno dei campi dei rifugiati. Le immagini sono state eloquenti: abbracci, carezze, lacrime, pianto, storie dolorose di famiglie che la guerra e la morte in mare ha diviso.

“Non abbiamo bisogno di dire molte parole. Soltanto quelli che hanno incrociato lo sguardo di quei piccoli bambini che abbiamo incontrato nei campi dei rifugiati, potranno immediatamente riconoscere nella sua totalità, ‘la bancarotta’ dell’umanità e della solidarietà che l’Europa ha dimostrato in questi ultimi anni a queste persone e non soltanto a loro” ha detto l’arcivescovo Ieronymos nel suo breve ma forte discorso al campo di Moria, “tuttavia noi agiremo – ha proseguito – fino a che si ponga fine a tale aberrazione e svalutazione della persona umana. Da questa isola di Lesbo, spero che abbia inizio un movimento mondiale di consapevolezza per un cambiamento dell’attuale situazione da parte di coloro che hanno nelle mani il destino delle nazioni e per riportare la pace e la sicurezza per ogni casa, per ogni famiglia”. Ma anche Bartolomeo I, Patriarca ecumenico di Costantinopoli, ha affermato: “Abbiamo pianto mentre vedevamo il Mediterraneo diventare una tomba per i vostri cari. Abbiamo pianto vedendo la simpatia e la sensibilità del popolo di Lesbo e delle altre isole. Ma abbiamo pianto anche quando abbiamo visto la durezza dei cuori dei nostri fratelli e sorelle – i vostri fratelli e sorelle – chiudere le frontiere e voltare le spalle. Coloro che hanno paura di voi non hanno guardato nei vostri occhi. Coloro che hanno paura di voi non vedono i vostri volti. Coloro che hanno paura di voi non vedono i vostri figli. Il mondo – ha ribadito – sarà giudicato dal modo in cui vi ha trattato. E saremo tutti responsabili per il modo in cui rispondiamo alla crisi e al conflitto nelle vostre regioni di origine”. Non è mancata la voce di Papa Francesco che ha detto: “ Siamo venuti per richiamare l’attenzione del mondo su questa grave crisi umanitaria e per implorarne la risoluzione. Come uomini di fede, desideriamo unire le nostre voci per parlare apertamente a nome vostro. Speriamo che il mondo si faccia attento a queste situazioni di bisogno tragico e veramente disperato, e risponda in modo degno della nostra comune umanità”.

Hanno firmato poi una congiunta dichiarazione e dopo il pranzo consumato con alcuni profughi, i tre leader religiosi si sono recati al porto di Mytiline, per pregare e gettare corone d’alloro nel mare diventato la culla delle vittime di questa tragedia. Il Papa rivolgendosi agli abitanti di Lesbo li ha inviati a “dimostrare che in queste terre, culla di civiltà, pulsa ancora il cuore di un’umanità che sa riconoscere prima di tutto il fratello e la sorella, un’umanità che vuole costruire ponti e rifugge dall’illusione di innalzare recinti per sentirsi più sicura. Le barriere creano divisioni e anziché aiutare il vero progresso dei popoli, e le divisioni prima o poi provocano scontri”.

…Che su tutto prevalga sempre la dignità della persona umana e non gli interessi particolari. La solidarietà diventa gesto di accoglienza che ha voluto fare il Papa accompagnando a Roma con il suo stesso aereo tre famiglie di rifugiati dalla Siria, 12 persone in tutto, di cui 6 minori. Si tratta di persone già presenti nei campi di Lesbo prima dell’accordo fra l’Unione Europea e la Turchia, così ha riferito padre Lombardi nel dialogo con i giornalisti nel viaggio di ritorno da Lesbo. L’iniziativa del Papa è stata realizzata tramite una trattativa della Segreteria di Stato con le autorità competenti greche e italiane. I membri delle famiglie sono tutti musulmani. Due famiglie vengono da Damasco e una da Deir Azzor, che è nella zona occupata dal Daesh. Le loro case sono state bombardate. L’accoglienza e il mantenimento delle famiglie saranno a carico del Vaticano. L’ospitalità iniziale sarà garantita dalla Comunità di Sant’Egidio. (D.S.)

Il tema della 53ma Giornata Mondiale di preghiera per le vocazioni, che si celebra in tutte le comunità cristiane, domenica 17 aprile c.a., è suggerito da Papa Francesco nella Evangelii Gaudium: «Vocazioni e santità: grati perché amati ». L’Ufficio Nazionale per la pastorale delle vocazioni della Chiesa italiana lo ripropone attraverso uno slogan che richiama la gioia dell’anno giubilare: «Ricco di Misericordia… ricchi di Grazie!». Abbiamo un Padre comune la cui Misericordia è “traboccante” (Lc 6,38); egli accompagna ciascuno con tenerezza, alla quale possiamo rispondere con stupore, meraviglia e gratitudine.

Come non ricordare l’episodio del Vangelo in cui Gesù guarisce dieci lebbrosi, ma solo uno, un samaritano, torna a dirgli il suo grazie? (Lc 17,11-19). Dio ci invita a vivere la gratitudine, perché nel “Grazie” c’è tutto il cuore di Dio; c’è la pienezza della felicità, del senso della vita, dove l’uomo ritrova la sua identità più profonda, nella bellezza straordinaria del dono gratuito. Essere “ricchi di Grazie” trasforma l’esistenza, porta alla consapevolezza che ogni vita è dono e chiamata che viene dal cuore di Dio, per essere ridonata agli altri.

«Se io mi sento attratto da Gesù, se la sua voce riscalda il mio cuore, è grazie a Dio Padre, che ha messo dentro di me il desiderio dell’amore, della verità, della vita, della bellezza» (Papa Francesco). Chi rischia per il Signore non resta deluso!

 don Nico Dal Molin

Direttore Ufficio Nazionale per la pastorale delle vocazioni – CEI

Dopo la gioia del vangelo, ora c’è la gioia dell’amore. Papa Francesco si distingue anzitutto per “gaudium” e per “laetitia”.

Amoris laetitia è un documento ricco di provocazioni, di stimoli, da leggere e approfondire con i suoi 9 capitoli, suddivisi in 325 numeri, corredati da 391 note, con riferimenti alla dottrina, ai documenti pontifici dei predecessori di papa Francesco, ai Padri della Chiesa, ai teologi medievali e moderni, al Concilio Vaticano II e anche ad autori contemporanei come Jorge Luis Borges, Octavio Paz, Mario Benedetti e Martin Luther King; è uno “sguardo positivo” e “originale” sulla bellezza dell’amore coniugale e sulla famiglia. che richiederà non una lettura “generale affrettata”. E lo stesso Papa nella presentazione a indicare il contenuto dell’Esortazione:” ..Nello sviluppo del testo, comincerò con un’apertura ispirata alle Sacre Scritture, che conferisca un tono adeguato. A partire da lì considererò la situazione attuale delle famiglie, in ordine a tenere i piedi per terra. Poi ricorderò alcuni elementi essenziali dell’insegnamento della Chiesa circa il matrimonio e la famiglia, per fare spazio così ai due capitoli centrali, dedicati all’amore. In seguito metterò in rilievo alcune vie pastorali che ci orientino a costruire famiglie solide e feconde secondo il piano di Dio, e dedicherò un capitolo all’educazione dei figli. Quindi mi soffermerò su un invito alla misericordia e al discernimento pastorale davanti a situazioni che non rispondono pienamente a quello che il Signore ci propone, e infine traccerò brevi linee di spiritualità familiare.

A causa della ricchezza dei due anni di riflessioni che ha apportato il cammino sinodale, la presente Esortazione affronta, con stili diversi, molti e svariati temi. Questo spiega la sua inevitabile estensione”.

L’esortazione, come ha sottolineato nella presentazione l’arcivescovo di Vienna, il card. Cristoph Schönborn, “è un avvenimento linguistico”. Qualcosa è cambiato nel discorso ecclesiale” ha aggiunto il cardinale, mettendo in evidenza un “tono più ricco di stima” verso le diverse situazioni di vita” che esprime un “profondo rispetto di fronte a ogni uomo”.

Dunque, un cambio di linguaggio, già iniziato con l’esortazione Evangelii Gaudium ma che è proprio del magistero di papa Francesco. Infatti, il suo non è mai un linguaggio dottrinale, né astratto, né idealistico, ma è un linguaggio che tutti possono comprendere, permeato della dottrina e del Vangelo, ma declinato in maniera ordinaria, normale, perché il messaggio del Vangelo deve essere comprensibile da tutti.

Dall’Esortazione non bisogna aspettarsi una “nuova normativa generale di tipo canonico, applicabile a tutti i casi”. Piuttosto, Amoris laetitia “offre concreti orientamenti pastorali che, nella continuità, acquistano un valore e una dinamica nuova”. Infatti, sempre nell’Introduzione, papa Francesco afferma che: “Ricordando che il tempo è superiore allo spazio, desidero ribadire che non tutte le discussioni dottrinali, morali o pastorali devono essere risolte con interventi del magistero. Naturalmente, nella Chiesa è necessaria una unità di dottrina e di prassi, ma ciò non impedisce che esistano diversi modi di interpretare alcuni aspetti della dottrina o alcune conseguenze che da essa derivano. Questo succederà fino a quando lo Spirito ci farà giungere alla verità completa (cfr Gv 16,13), cioè quando ci introdurrà perfettamente nel mistero di Cristo e potremo vedere tutto con il suo sguardo. Inoltre, in ogni paese o regione si possono cercare soluzioni più inculturate, attente alle tradizioni e alle sfide locali. Infatti, «le culture sono molto diverse tra loro e ogni principio generale […] ha bisogno di essere inculturato, se vuole essere osservato e applicato.. In ogni modo, devo dire che il cammino sinodale ha portato in sé una grande bellezza e ha offerto molta luce. Ringrazio per i tanti contributi che mi hanno aiutato a considerare i problemi delle famiglie del mondo in tutta la loro ampiezza. L’insieme degli interventi dei Padri, che ho ascoltato con costante attenzione, mi è parso un prezioso poliedro, costituito da molte legittime preoccupazioni e da domande oneste e sincere. Perciò ho ritenuto opportuno redigere una Esortazione apostolica postsinodale che raccolga contributi dei due recenti Sinodi sulla famiglia, unendo altre considerazioni che possano orientare la riflessione, il dialogo e la prassi pastorale, e al tempo stesso arrechino coraggio, stimolo e aiuto alle famiglie nel loro impegno e nelle loro difficoltà”.

Ad una semplice lettura possiamo così, dire che le parole chiavi di Amoris laetitia sono: accoglienza, accompagnamento, discernimento, integrazione, parole che indicano un nuovo atteggiamento di fondo in uno spirito di riconciliazione che nell’anno giubilare non può che essere segnato dall’abbraccio della misericordia (D.S.).

Cosa potranno dirsi scienziate ed esperte di fama internazionale che discuteranno di scienze della vita, genetica e cultura digitale, partendo da una questione antropologica, appunto, che riguarda la ricerca di una definizione su cosa significhi essere persone umane? Cosa potranno dirsi 34 donne scelte dalla Chiesa cattolica con il duplice obiettivo da una parte di porre al centro la questione etica, che pare venga trascurata dalla scienza e dall’altra avviare un dibattito che coinvolga la Chiesa in queste tematiche hard, very hard? è nata recentemente una Consulta femminile del Pontificio Consiglio della Cultura della Santa Sede, permanente, formata da 34 donne, non solo cattoliche e non solo credenti, italiane, europee, e di altre nazionalità. Una consulta eterogenea, che si avvarrà anche del sostegno di una rete di corrispondenti provenienti da tutto il mondo. Solo donne che fanno parte della Consulta, organismo che è stato promosso da Sua Eminenza Cardinale Gianfranco Ravasi, età 73 anni, dal 2007 presidente del Pontificio Consiglio della Cultura e della Pontificia Commissione di Archeologia Sacra, biblista italiano, teologo ed ebraista. Cosa si aspetta il Cardinal Ravasi dal sapere di 34 donne che lui uomo di cultura già non sappia? Come lui stesso ha detto la Consulta nasce: “al fine di ricevere pareri non per colorare di rosa questo Dicastero, ma per offrire un punto di vista diverso e un contributo vero», sui vari progetti in corso, ma anche idee e proposte per nuove iniziative e fornire aiuto per individuare priorità culturali, nell’ottica delle donne. La Consulta ha cominciato così a dare il proprio contributo.

Nel frattempo, sta riflettendo sulla modalità per essere presente nell’anno giubilare della Misericordia. Con uno sguardo femminile che porti ricchezza, competenza e modernità. Il progetto è stato formalizzato giovedì scorso con la consegna delle lettere di incarico ad un gruppo di 34 donne. E’ stato affidato il coordinamento alla sociologa Consuelo Corradi, pro rettore alla Lumsa, affiancata in questo compito da Emma Madigan, Ambasciatrice d’Irlanda presso la Santa Sede. «Non saremo chiuse in una riserva. – ha esordito Consuelo Corradi – “ Qui si tratta di incidere su tutte le attività del Dicastero, a partire dal nostro punto di vista s

pecifico». «La Consulta – ha incalzato – si riunirà tre volte all’anno, ma tra i gruppi di lavoro lo scambio sarà continuo. Ci incontreremo qui al Pontificio Consiglio e saremo in contatto telematico con chi è lontana». In apertura si è illustrata la traccia della Plenaria in preparazione per l’autunno del 2017 dedicata alle «Nuove sfide antropologiche». Questa Consulta Femminile ha molte analogie con il “Tavolo delle donne consacrate e laiche.” che istituimmo all’USMI Nazionale tra le Superiore Maggiori, le donne di spicco delle associazioni cattoliche e le laiche, donne delle istituzioni, della politica italiana, giornaliste, e della cultura. A 50 anni dalla Dichiarazione Universale dei Diritti Umani, infatti, il “Tavolo delle donne Consacrate e laiche”, appartenenti ad ideologie e credi diversi, si concentrò sulla rilettura della Carta dei Diritti Umani. Gli elementi di novità, come ho già raccontato in questo giornale, (Le donne non siano straniere alle donne) che caratterizzarono la rilettura furono in primis il titolo che da “Dichiarazione Universale dei diritti dell’Uomo” divenne “Dichiarazione Universale dei diritti dell’umanità”, e aggiungemmo la parte mancante femminile a tutto il testo neutro e totalmente maschile. Affermammo che i diritti soggettivi trovano la loro ragion d’essere nell’intrinseca dignità della persona umana, prima ancora che nel diritto oggettivo; la esplicita condanna della pena di morte; il rifiuto di qualsiasi forma di schiavitù per gli esseri umani e di sfruttamento dei minori e del loro lavoro; la tutela dell’embrione umano dallo sfruttamento per scopi commerciali o anche scientifici non a fini terapeutici; la tutela del pianeta terra e di tutti i beni naturali, in quanto patrimonio dell’umanità presente e futura; la tutela della famiglia; la tutela della propria dignità e della privacy. Correva l’anno 1996. La nostra pratica ci portò a condurre insieme un lavoro politico importante. Per un anno studiammo e discutemmo, apportando un contributo collettivo di esperienza e di professionalità, di sensibilità che affermasse la cultura del rispetto della dignità della persona. Noi eravamo 20 donne. Ci fu un confronto esterno nazionale e internazionale a largo raggio. Tutto visto da un’ottica delle donne. Potrebbe essere interessante un confronto anche virtuale tra le donne della Consulta femminile del Pontificio Consiglio della Cultura della Santa Sede, e noi che facemmo parte del “Tavolo delle donne Consacrate e Laiche”. Credo molto nell’istituzione della Consulta femminile del Pontificio Consiglio della Cultura della Santa Sede, permanente, formata da 34 donne con augurio di buon lavoro.

Fonte: Adriana Moltedo, esperta di Comunicazione e Media

www.noidonne.org, 7 aprile 2016

La terza giornata di assemblea inizia con l’intervento di suor Annarita Cipollone, sjbp, esperta nel campo della pastorale, con la relazione dal titolo: “Le opere di misericordia, perle sulle vie del nuovo umanesimo”.

L’intensa esposizione viene suddivisa in quattro grandi temi che, ripercorrendo il convegno ecclesiale di Firenze, presentano la missione nel segno della misericordia: 1) Linearità ed asperità di un percorso; 2) La via e le vie del nuovo umanesimo in Gesù Cristo; 3) La misericordia dell’opera di Dio; 4) Un sogno di Chiesa.

Riportiamo alcune frasi particolarmente significative: la persona umana si divinizza umanizzandosi alla maniera di Gesù; tra la “disumanità” e la “transumanità” esiste un “umanesimo resiliente” che “resiste”, che esprime la tenerezza e la dedizione verso i più poveri; misericordia è “caricarsi il cuore di un po’ di miseria dell’altro: la sua mancanza diventa la mia mancanza, il suo limite diventa il mio limite”. In una parola: misericordia e preghiera sono l’opera di Dio che può trasformare il mondo.

Un tempo della mattinata è dedicato ad alcune comunicazioni che riguardano la vita dell’USMI e in particolare la realizzazione di Casa Speranza a servizio di Sorelle con problemi di salute.

Nel pomeriggio si dà ampio spazio a comunicazioni di natura economica e giuridico-amministrativa con l’intervento dell’avvocato Edoardo Boitani e della dottoressa Antonella Ventre.

Al termine dei due interessanti interventi don Giuseppe Laiti offre una preziosa sintesi dei tre giorni di assemblea. Riportiamo alcuni passaggi del suo intervento.

< La missione chiede di essere ripensata secondo tre prospettive coerenti:

• Essa ha anzitutto carattere manifestativo, epifanico: è un agire che rimanda a Gesù Signore, al Padre che lo ha inviato, allo Spirito donato. Essa è l’esprimersi della vita nuova, del “rimanere” in Cristo, del passaggio da individuo a persona. È annuncio di Dio comunione che rinnova la nostra vita.
• La missione è sguardo sul futuro, per dire la speranza di umanità per tutti. Da qui l’importanza di individuare i segni di futuro che la vita consacrata è chiamata ad offrire. Segni individuati nella ricerca di Dio che crea luoghi di fraternità e di accoglienza; una nuova coscienza planetaria che permette di entrare negli spazi di disumanità per essere segno di prossimità fino al martirio; avviare strade di riconciliazione, dialogo, ospitalità, giustizia; narrare il vangelo nelle culture; condividere l’appello a rinascere dall’alto, dal grembo dello Spirito Santo.
• La missione si vive nel modo con il quale abitiamo il mondo: si configura come pratica di misericordia, uscita da sé, capacità di alleanze, cura e trasfigurazione. La missione introduce in relazioni fraterne e filiali >.

Il focus che ci mantiene nel passaggio (“l’arte del passaggio”!) è la consapevolezza che la missione è di Dio, è del Padre nell’invio di Gesù e nel dono dello Spirito Santo. Non è opera nostra. Per questo ha speranza davanti a sé!

FOTO DEL 1 APRILE

Giornate dell’Assemblea:

• Focus Assemblea – 30 marzo
• Focus Assemblea – 31 marzo

Allegati:

SINTESI_FINALE Assemblea Usmi 2016

Focus – Giovedì 31 marzo

La seconda giornata di assemblea è stata piuttosto articolata: due intense relazioni nella mattinata, la celebrazione eucaristica a mezzogiorno, i gruppi di riflessione nel pomeriggio e la sintesi finale. Le relazioni hanno messo in luce i “segni del futuro” che già al presente si possono riscontrare nelle famiglie religiose: una panoramica molto interessante che ha donato nuovo entusiasmo e grande speranza.

Padre Lorenzo Prezzi, scj, teologo e giornalista, ha svolto la relazione dal titolo: “I segni del futuro già presenti nella vita consacrata in Italia”. Partendo dal testo biblico “Ecco io faccio una cosa nuova” il padre articola il suo intervento in diversi punti: il senso dell’Anno della Vita Consacrata; la Chiesa come luogo per comprendere l’identità dei consacrati; imparare dalla sapienza della storia e la forza dei santi; attuale crisi; come e dove guardare per avere un futuro; la preghiera; quattro principi dalla lettera di Papa Francesco ai consacrati; otto segni per il futuro (fecondità spirituale, limiti, Parola di Dio, carisma, vita fraterna, laici e donne, profezia, gioia)

Il dialogo in assemblea ha permesso di sviluppare ancora alcuni punti salienti: la libertà; il martirio; il conflitto.

Suor Nicla Spezzati, asc, sottosegretario CIVCSVA, trattando il tema: “I segni di futuro presenti nella vita consacrata nel mondo” ha esordito dicendo: “L’Anno della Vita consacrata ci ha interrogate sulla fedeltà alla missione che ci è stata affidata. I nostri ministeri, le nostre opere, le nostre presenze, rispondono a quanto lo Spirito ha chiesto ai nostri Fondatori? Sono adeguati a perseguirne le finalità nella società e nella Chiesa di oggi? C’è qualcosa che dobbiamo cambiare?”.

Gli interrogativi sollevati non sono nuovi e accompagnano da tempo i processi di discernimento sul ridimensionamento e il futuro delle opere degli Istituti Religiosi. Si tratta dell’attenzione alla “significatività” delle opere che si traduce in efficacia evangelica ed efficienza ecclesiale. La significatività è espressiva dell’ecclesialità del carisma, infatti la capacità di integrarsi alla Chiesa è all’origine stessa delle opere. “Fare sistema” comporta un minimo di coordinamento e di condivisione a livello di progettazione e di gestione. Mentalità, cultura e prassi che se venisse realizzata seriamente potrebbe garantire non solo continuità a non poche opere, ma efficacia evangelica ed efficienza ecclesiale.

Il tempo del pomeriggio è stato dedicato ai lavori di gruppo. Le Madri dovevano rispondere a due domande: 1) Quali germogli stanno nascendo nelle nostre Congregazioni? 2) Che cosa siamo disponibili a mettere in gioco nella condivisione dei Carismi?

La sintesi presentata in assemblea ha dato il seguente risultato.

Risposta alla domanda n. 1.

I segni di futuro già presenti si possono riscontrare nella centralità di Cristo e primato della Parola (lectio divina); più intensa vita spirituale; percorsi formativi significativi a tutte le età; formazione al discernimento; coinvolgimento di tutte le Sorelle nei processi di ridimensionamento; risposta alle nuove povertà (accoglienza a immigrati, rifugiati, ragazze madri, abbandonati); condivisione del carisma con i laici; interculturalità; apertura alla missione ad gentes; cura delle relazioni fraterne in comunità; accoglienza del limite; esperienze di intercongregazionalità; dialogo interreligioso; sinodalità; risignificazione delle opere; vicinanza alla gente; apertura di piccole comunità nelle periferie; inserimento nel territorio; maggior comunione tra congregazioni.

Risposta alla domanda n. 2.

Le esperienze di condivisione si possono riassumere come segue: collaborazione apostolica tra diverse congregazioni e a volte gestione delle opere; pastorale vocazionale insieme; formazione intercongregazionale; apertura di scuole nei quartieri poveri; cammino di formazione tra consigli generalizi di congregazioni diverse; accoglienza a immigrati e rifugiati (significativa l’esperienza in Sicilia); condivisione di tempo, competenze, strutture.

Al termine della giornata la sintesi del moderatore don Giuseppe Laiti ha aiutato l’assemblea a ripercorrere il cammino vissuto.

Foto del 31 marzo 2016

Anno del Giubileo della Misericordia 2016

«Gesù è risorto! Ha vinto l’amore,

ha vinto la misericordia.

Sempre vince la misericordia di Dio».

L’invito è a diventare strumenti della

misericordia di Dio, «canali attraverso i quali

Dio possa irrigare la terra, custodire tutto il

creato e far fiorire la giustizia e la pace».

(Papa Francesco)

Con i nostri migliori auguri di una Santa Pasqua,

Madre Regina Cesarato

Presidente USMI Nazionale

e Consiglio

“Considerate la vostra chiamata alla gioia!” (Cor 1,26)

”Dopo anni di ricerca sulla felicità una cosa si è dimostrata essere fondamentale: le relazioni con le persone”. A ricordarlo alle società moderne, che funzionano al contrario, è l’Onu con la proclamazione della Giornata mondiale della felicità.

In un mondo globalizzato, ma frammentato in infinite nicchie, sempre meno ci si lega in modo stabile e fedele a qualcuno e quelle ‘nicchie’ non riescono a dare un senso alle singole vite. Gli effetti sono devastanti. Internet e supermercati diffondono l’illusione che più cose si hanno più si è felici. I politici di tutti gli orientamenti – e soprattutto quelli legati agli interessi economici – diffondono il messaggio che qualunque crescita economica porta benessere. False promesse, che stanno minando le condizioni che invece potrebbero condurre alla felicità ‘sostenibile’. In realtà è il modo in cui si pensa la felicità a guidare ciò che si fa e ciò che si è disposti a sacrificare a orientare il proprio modo di spendere soldi, tempo, energie.

Felicità sostenibile…

È quella che parte dai requisiti e dalle aspirazioni fondamentali dell’essere umano e produce un mondo sano, una società leale. Certo non è possibile ottenere tale felicità in modo rapido, né raggiungerla a discapito di altri o depauperando e inquinando il pianeta. Permette invece a tutti un livello base di sicurezza materiale e potenzialmente è a disposizione di tutti nei momenti buoni come in quelli cattivi. Possedere più cose certamente non ne è la chiave. Tanto meno far lavorare qualcuno in condizioni di sfruttamento per produrre ‘roba’ a buon mercato e alimentare una fame infinita di possesso.

…e diversa

Un uomo – scriveva Schopenhauer – può essere valutato in diversi modi: per ciò che possiede, per ciò che rappresenta agli occhi degli altri, oppure per ciò che egli è in se stesso. Ma neppure questi beni dipendono interamente dalla persona e per quanto ci si può affannare per poterli raggiungere e conservare, niente assicura che saranno eternamente propri.

Rimane soltanto l’interiorità: il bene più inattuale che esista al mondo d’oggi; e certamente anche il più caro perché solo nell’interiorità l’uomo scopre se stesso e il proprio intimo valore. Ma in questo tempo pensare è già un lusso riservato a pochi e pensare entrando in quello spazio di silenzio in cui si è soli di fronte a se stessi e al mistero di Dio può apparire follia. Eppure, se non si cerca in sé il silenzio per pensare, confrontarsi, progettare… allora si è condannati a restare manipolati dai tanti venditori di fumo. Soprattutto si perde la gioia e la responsabilità di abitare nella verità se stessi. Un’affermazione dura ed esigente.

Luciagnese Cedrone, ismc

lucia.agnese@tiscali.it